Trabajo documental, reflexión teórica y debate historiográfico se articulan aquí, en pocas palabras, para ofrecer una lectura posible del estrecho vínculo entre ‘política’ y ‘religión’ en la Baja Edad Media y la temprana Modernidad, un problema clave para la comprensión de las sociedades premodernas.
Frente a una tradición historiográfica que reducía el Fortalitium fidei a un simple manifiesto ‘antisemita’, el presente libro ofrece una nueva lectura de la voluminosa y polifacética obra de fray Alonso de Espina (O.F.M.), escrita en torno de 1460. El análisis del antijudaísmo radical de este teólogo y predicador popular castellano se conjuga aquí con el estudio de su propaganda anti-conversa y con el examen detallado de su temprana demonología. La apreciación de conjunto de los objetivos del texto permite mostrar de qué modo el fraile construye discursivamente a los diversos ‘enemigos de la fe’ –en su doble dimensión (individual y escatológica) y en su múltiple naturaleza (judíos, herejes, sarracenos, demonios)– en concordancia con su particular diagnóstico de la coyuntura que atravesaban entonces los reinos hispanos. Las diversas aristas del lenguaje teológico-doctrinal que reúne Alonso de Espina en su Fortalitium fidei (la homilética, la heresiológica, la eclesiológica, la apocalíptica) son puestas al servicio del discurso polémico y, como corrobora el presente libro, se revisten de una innegable potencialidad política.
Tabella dei contenuti
Agradecimientos
Introducción
Capítulo I. El antijudaísmo en el Fortalitium fidei
1. Introducción
2. Antijudaísmo e identidad cristiana
3. Antijudaísmo versus antisemitismo
4. El antijudaísmo medieval
5. El caso hispano
6. El antijudaísmo cristiano del fraile de Espina
a. Los topoï tradicionales de la polémica adversus iudaeos
b. L’événement sans fin y las ‘crueldades’ de los judíos
c. La perspectiva de conversión
d. Tolerancia e intolerancia, cohabitatio y expulsión
e. Historia y escatología
7. Conclusión
Capítulo II. Judíos, conversos y ‘malos cristianos’
1. Introducción
2. El criptojudaísmo y las razones de la Inquisición: litigios historiográficos
3. Hacia la elucidación del ‘sueño ideológico’
4. Judaísmo y criptojudaísmo: la incredulitas y la burla como amenazas
5. Judaización por ósmosis en las ‘otras herejías’ del Fortalitium fidei
6. El temor al mestizaje
7. Los silenos y el Cíclope
8. La encrucijada entre dos modelos de cristianismo
9. Conclusión
Capítulo III. El lenguaje heresiológico y la construcción de la ‘herejía conversa’
1. Introducción
2. El lenguaje de la herejía
3. La ‘inflación’ de la herejía en la Iglesia post-gregoriana
4. Inestabilidad y cambio en el lenguaje de la herejía (siglo XIV)
5. La concepción de herejía en el siglo XV
6. La herejía de inventar herejías
7. La denunciante fama
8. La construcción de una herejía desde el ‘espacio público’
9. Conclusión
Capítulo IV. Los combates del demonio en el ámbito cultural ibérico
1. Introducción
2. La demonología cristiana en suelo hispano: historiografía e historia
3. Los demonios de Espina: matriz agustiniana, matiz franciscano
a. Quid est diabolus?
b. Los poderes diabólicos
c. ¿Una nueva demonología?
d. La vigencia de Agustín
e. Los tiempos finales: el apocalipsis y la liberación del demonio
4. Espina y las brujas: la idiosincrasia de la demonología ibérica
a. Los aliados del demonio en suelo hispano
• Los judíos
• Los herejes
• Los sarracenos
b. Los sucedáneos de la bruja: el folklore, el rumor, la prédica
5. Así en la Tierra como en el cielo
a. Historia y suprahistoria, guerra terrenal y drama metafísico
• ¿Una refutación de los descreídos?
b. Guerra individual, guerra colectiva. La reforma de la Iglesia in membris
6. Demonología y política
7. Conclusión
Conclusión
Bibliografía citada
Circa l’autore
Constanza Cavallero es doctora en Historia por la Universidad de Buenos Aires e investigadora del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas de la Argentina (Conicet). Desempeña tareas de investigación en el Instituto de Historia de España ‘Claudio Sánchez-Albornoz’ y es docente en la Cátedra de Historia Moderna de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires.
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