Atendiendo a las consecuencias históricas y a la realidad social de posacuerdo en Colombia, se consideran en este trabajo postulados teleológicos, para la universidad soportados en la obra del filósofo colombiano Estanislao Zuleta y sus aportes teóricos sobre tres conceptos nucleares: el conflicto, la diferencia y el diálogo. Así, se vincula a la universidad en la búsqueda y promoción del respeto, como valor ético mínimo de consenso y garantía del ejercicio público de la razón, la ampliación de la conciencia individual y colectiva, la escisión entre la desigualdad y la diferencia y la activación de la dimensión política de los educandos, a través de la solidaridad.
Cuprins
Resumen………………………………………………………………………………….8
Introducción………………………………………………………………………….9
Algunos aspectos sociohumanos vinculados
al conflicto armado en Colombia……………………………………………11
‘Una delicada dictadura del buen gusto, las buenas
maneras y las buenas familias’………………………………………….13
Presencia (ausencia) y acción (omisión) diferenciada
del Estado………………………………………………………………………..18
Rompimiento del lazo social y extravío de la práctica
ciudadana………………………………………………………………………..22
La agudización del conflicto y su migración a la ciudad:
narcotráfico y desplazamiento…………………………………………..26
La pululación del egoísmo y el refuerzo neoliberal………………30
Notar la necesidad de ampliar la conciencia y la lucha
contra la irracionalidad……………………………………………………..39
Conflicto, diálogo y respeto por la diferencia en la obra de
Estanislao Zuleta…………………………………………………………………..42
La diferencia y la pluralidad………………………………………………42
El conflicto efectivo………………………………………………………….45
El diálogo y la igualdad……………………………………………………..48
La función social de la universidad en el ámbito
del posacuerdo……………………………………………………………………….52
Escindir la diferencia de la desigualdad……………………………….53
Purga de paradigmas consolidados frente a las víctimas
y los victimarios……………………………………………………………….56
Educar para el conflicto en el respeto y promover
el uso público de la razón………………………………………………….57
Instaurar la lógica y la ética como doctrinas de la ciencia
y del orden axiológico social y expandir los límites de
la conciencia personal y social……………………………………………59
Estimular la solidaridad como la manifestación
más urgente del ser político……………………………………………….62
Como apertura…………………………………………………………………67
Referencias…………………………………………………………………………….69
Despre autor
Ingeniero de Sonido de la Universidad San Buenaventura Medellín y Magíster en Docencia en Educación Superior de la misma universidad. Actualmente, es docente del Magisterio colombiano y catedrático de la facultad de Ciencias Exactas y Aplicadas del Instituto Tecnológico Metropolitano – ITM, de Medellín.
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