Sea o no fenomenológica —aunque Edmund Husserl quisiera que lo fuera—, la filosofía de la ciencia y la del conocimiento son una práctica especial de la reflexión. Origen, cimientos, proceso, relevancia, técnicas y resultados de nuestros sistemas de interpretación, sean formales o no, así como las dependencias o conexiones entre ellos, conforman una parte del interés primero de la filosofía de la ciencia. La otra parte es el punto al que se remiten en última instancia todas las comprensiones, que en este caso es un quién, el ser humano, que constituye la más fuerte de las relaciones entre ambas filosofías. Al fin y al cabo, saber y ciencia designan actos de la existencia humana; de hecho, no solo designan, sino que la muestran.
Cuando digo aquí reflexión afirmo poner las cosas en claro, clarificar el bien cultural de nuestras ontologías, retrocediendo, avanzando hacia atrás, hasta sus emanaciones, ya sean históricas, ya sean en la experiencia y la razón.
Prometeo entregó a los hombres el fuego y la técnica, y creó humanos a su semejanza, ‘[…] hombres formo / a mi propia imagen; / un género que sea igual a mí […]’, dice Goethe en un poema sobre el titán; pero ¿sabía el hombre qué eran la luz y la técnica? Supo de las propiedades y usos de ambos regalos, mas no necesariamente de dónde provenían ni de qué estaban hechos. La filosofía aplicada a la ciencia y al conocimiento, si no es que toda filosofía lo es ya, es fuego del fuego, luz de la luz, arte consciente. En otras palabras, es, o debería ser, autoconciencia. La variedad, multiplicidad y riqueza de sentido de lo real, y por esto mismo complejidad, es posible en cuanto existe un fenómeno más múltiple: la vida, la vida humana, lo uno de lo múltiple. Entonces, ¿no son las filosofías de la ciencia y el conocimiento formas de la filosofía de la vida? Mundo y vida, vida y mundo, a priori universal de correlación, razón total. Abarcar el mundo.
สารบัญ
Capítulo 1
Sobre barcos, pelotas de tenis y relatividad
Sebastian Murgueitio Ramirez
Capítulo 2
Relación formal y semántica entre la teoría de los mundos posibles las relaciones de accesibilidad y la noción de punto fijo
Cesar Augusto Guerra Villa
Capítulo 3
A Philosophical and Mathematical Physics Introduction to Classical Spacetime
Juan Pablo Cardona Buitrago, Jose Daniel Hoyos Giraldo y Andres Felipe Lopez Lopez
Capítulo 4
Modelos de ciencia. Aportes de la epistemología a la enseñanza de las ciencias
Angelica Maria Rodriguez Ortiz, Juan Camilo Hernandez Rodriguez y Ana Milena Lopez Rua
Capítulo 5
La racionalidad y el estatuto ontológico de las matemáticas desde el realismo científico de Evandro Agazzi
Arjuna Gabriel Castellanos Muñoz
Capítulo 6
Epistemología integral en Blaise Pascal. A propósito del cuarto centenario de su nacimiento
Edgar Alonso Vanegas Carvaja
Capítulo 7
La matematización de la naturaleza: un proyecto inacabado
Johman Carvajal Godoy
Capítulo 8
La esperanza: entre la razón y la imaginación
Miguel Garcia-Baro
Capítulo 9
Kurt Gödel y una profesión de fe filosófica
Andres Felipe Lopez Lopez
Capítulo 10
El origen de la economía y la paradoja prometeica
Edward Tamayo Duque
Capítulo 11
Preguntas fundamentales del ser humano. Literatura y ciencia ante el reto de responderlas
(In memoriam de John Edgar Congote Calle, 1982-2018)
John Edgar Congote Rojas
Capítulo 12
La filosofía de la intencionalidad de Brentano, una senda recorrida por Freud en la creación del psicoanálisis
Andres Felipe Palacio Perez
Capítulo 13
Filosofía de la ciencia, haikus, Paul Feyerabend y san Buenaventura
Rodrigo Varela Olaya
Capítulo 14
Una crítica estructural y constructiva, de carácter cognitivo-ontológico a ciertos aspectos del quehacer científico de comienzos del siglo xxi
Danny A. J. Gomez-Ramirez
Capítulo 15
Recepción pura de la fenomenología contra una recepción blanda: una relectura de Edmund Husserl y la importancia de la fenomenología bien entendida
Juan Pablo Arcila Giraldo
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