‘O homem, em qualquer grau da escala evolutiva a que pertença, desde o estado de selvageria, possui o sentimento inato do futuro. Sua intuição lhe diz que a morte não é a última palavra da existência e que aqueles que pranteamos não estão perdidos para sempre. A crença no futuro é intuitiva e infinitamente mais geral do que a ideia do nada. Como explicar, então, que entre aqueles que creem na imortalidade da alma se encontra, ainda, tanto apego às coisas da Terra e uma preocupação tão grande com a morte?’
(Allan Kardec)
Nesta obra O Céu e o Inferno, encontramos respostas e explicações sobre o pós-morte e a vida espiritual. O espiritismo, cumprindo os desígnios de Deus (manifestados através de Jesus), retorna para matar a morte e o materialismo. A morte é simplesmente uma passagem para a vida plena do espírito. Os que morrem não desaparecem e não são ausentes, são apenas invisíveis aos olhos do corpo, mas não aos olhos da alma.
قائمة المحتويات
Prefácio
PRIMEIRA PARTE: DOUTRINA
CAPÍTULO I
O futuro e o nada
CAPÍTULO II
A PREOCUPAÇÃO COM A MORTE
Causas do temor da morte
Por que os espíritas não temem a morte
CAPÍTULO III
O CÉU
CAPÍTULO IV
O INFERNO
Intuição das penas futuras
O inferno cristão imita o inferno pagão
Os limbos
Quadro do inferno pagão
Descrição do inferno cristão
CAPÍTULO V
O PURGATÓRIO
CAPÍTULO VI
A DOUTRINA DAS PENAS ETERNAS
Origem da doutrina das penas eternas
Argumentos a favor das penas eternas
Impossibilidade material das penas eternas
A doutrina das penas eternas passou do tempo
Ezequiel contra a eternidade das penas e o pecado original
CAPÍTULO VII
AS PENAS FUTURAS SEGUNDO O ESPIRITISMO
A carne é fraca
Princípios da doutrina espírita sobre as penas futuras
Código penal da vida futura
CAPÍTULO VIII
OS ANJOS
Os anjos segundo a Igreja
Refutação
Os anjos segundo o espiritismo
CAPÍTULO IX
OS DEMÔNIOS
Origem da crença nos demônios
Os demônios segundo a Igreja
Os demônios segundo o espiritismo
CAPÍTULO X
INTERVENÇÃO DOS DEMÔNIOS NAS MANIFESTAÇÕES MODERNAS
CAPÍTULO XI
DA PROIBIÇÃO DE EVOCAR OS MORTOS
SEGUNDA PARTE: EXEMPLOS
CAPÍTULO I
A TRANSIÇÃO
CAPÍTULO II
ESPÍRITOS FELIZES
Sr. Sanson
A morte do justo
Sr. Jobard
Samuel Philippe
M. Van Durst
Sixdeniers
Doutor Demeure
A viúva Foulon
Um médico russo
Bernardin
A Condessa Paula
Jean Reynaud
Antoine Costeau
Senhorita Emma
Doutor Vignal
Victor Lebufle
Senhora Anais Gourdon
Maurice Gontran
CAPÍTULO III
ESPÍRITOS EM CONDIÇÕES MEDIANAS
Joseph Bré
Hélène Michel
Marquês de Saint-Paul
Sr. Cardon, médico.
Éric Stanislas
Senhorita Anna Belleville
CAPÍTULO IV
ESPÍRITOS SOFREDORES
O castigo
Novel
Auguste Michel
Remorsos de um boêmio
Lisbeth
Prince Ouran
Pascal Lavic
Ferdinand Bertin
François Riquier
Claire
Estudos sobre as comunicações de Claire
CAPÍTULO V
SUICIDAS
O suicida de Samaritaine
O pai e o conscrito
François-Simon Louvet
Uma mãe e seu filho
Duplo suicídio por amor e por dever
Louis e a pespontadeira
Um ateu
M. Félicien
Antoine Bell
CAPÍTULO VI
CRIMINOSOS ARREPENDIDOS
Verger
Lemaire
Benoist
O espírito de Castelnaudary
Jacques Latour
CAPÍTULO VII
ESPÍRITOS ENDURECIDOS
O castigo pela luz
Um espírito entediado
Uma ex-rainha da Índia
Xumène
CAPÍTULO VIII
EXPIAÇÕES TERRENAS
Marcel, a criança do número 4
Szymel Slizgol
Julienne-Marie, a mendiga
Max, o mendigo
História de um criado
A pena de talião
Sr. Lêtil
Um sábio ambicioso
Um idiota
Adélaide-Margueritte Gosse
Clara Rivier
Françoise Vernhes
Anna Bitter
Um espírito cego
عن المؤلف
Hippolyte Léon Denizard Rivail nasceu em 3 de outubro de 1804 na cidade industrial de Lyon, França. Entretanto, passados alguns meses, a família Rivail voltou para Bourg-en-Bresse, sua cidade natal, onde Denizard passou sua infância e juventude na casa de Charlotte Bochard, sua avó materna.
Em 1807, seu pai, Jean Rivail, servia ao exército de Napoleão e fazia parte do efetivo do comandante Junot, designado para invadir Portugal. Como registrado nos livros de história, dos 25 mil homens apenas 10 mil chegaram a Lisboa por conta dos obstáculos naturais e da fome. Jean não estava entre eles.
Mas Napoleão foi vencido e em 1814 a França passou a ser invadida por seus inimigos. Preocupada, Jeanne pegou seu filho e partiu para a cidade de Yverdon, na Suíça. Foi assim que Rivail passou a estudar no instituto de Pestalozzi.
A queda de Napoleão também trouxe à tona um movimento cujo objetivo era restaurar o antigo regime. Mas tal ação foi frustrada e, com a queda do último rei, surge o espiritualismo racional que, por sua vez, combatendo o materialismo e o fanatismo, abriu caminho para o surgimento do espiritismo. Apesar de ter sido em 1854 que Rivail ouviu falar pela primeira vez do fenômeno das ‘mesas girantes’, o advento do espiritismo ficou marcado de 1857 (ano do lançamento da primeira edição de O livro dos espíritos) a 1869 – período em que o professor Rivail se tornou Allan Kardec, pseudônimo que adotou para uma diferenciação em relação aos seus anteriores trabalhos pedagógicos.
A partir daí foram 14 anos de organização da doutrina espírita, cujo teor racional e a metodologia objetiva se apresentam nas cinco Obras Básicas e também na Revista Espírita.
Vítima de um aneurisma, Kardec desencarnou em 31 de março de 1869, aos 65 anos
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