Sobre la base del trasfondo teórico que ofrecen los postcolonial studies, en este trabajo se parte de un análisis antropológico de la realidad social latinoamericana y del estudio de las normas y la jurisprudencia relevantes para las comunidades indígenas en Colombia, con el objetivo de establecer si las relaciones que existen entre Occidente y tales grupos humanos son o no igualitarias. Tras constatar la desigualdad que condiciona las relaciones entre ambas culturas, se propone la implementación de un nuevo modelo territorial que sea capaz de producir en mayor medida condiciones de igualdad: esta solución consiste en la atribución de una forma reforzada de autonomía territorial en cabeza de las comunidades, concebida como un instrumento jurídico adecuado y eficaz para materializar los ingredientes democráticos y pluralistas contenidos en la Constitución de 1991 .
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AGRADECIMIENTOS
INTRODUCCIÓN PRIMERA PARTE
DIÁLOGOS CON EL OTRO: APROXIMACIÓN TEÓRICA AL COLONIALISMO
1. La arqueología de la gestualidad moderna: el colonialismo
1.1. Los gestos fundacionales
1.2. El gesto colonial
2. Los dispositivos discursivos del colonialismo
2.1. La visión naturalista de la historia y el universalismo cultural
2.2. Civilización y barbarie
2.3. Progreso y atraso
2.4. Desarrollo y subdesarrollo
SEGUNDA PARTE
DIÁLOGOS CON EL MISMO: COLONIALISMO NORMATIVO y BIOPOLÍTICA
3. La normativa relevante para el territorio y la autonomía indígenas
3.1. Normas de derecho internacional
3.1.1. El Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo
3.1.2. La Declaración de la Organización de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas
3.2. La Constitución Política de 1991 y la jurisprudencia constitucional
3.3. La Ley Orgánica de Ordenamiento Territorial (Ley 1454 de 2011) y la Sentencia C-489 de 2012
3.4. El Decreto 1953 de 2014
4. El horizonte de las comunidades indígenas: desaparición, soberanía o autonomía reforzada
4.1. La normativa estudiada como expresión de colonialismo normativo, sistémico o estructural
4.2. Alternativas de futuro para los pueblos indígenas
4.2.1. La alternativa distópica: la desaparición
4.2.2. La alternativa utópica: el reconocimiento incondicional de soberanía
4.2.3. La alternativa ecléctica o pragmática: la concesión de autonomía reforzada
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFÍA
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