Ao traçar a personagem de Quincas Borba como um filósofo, Machado de Assis, não sem a ironia que dá o tom de seus escritos, traz para a literatura uma elaboração literário-filosófica: ‚Desde que Humanitas, segundo minha doutrina, é o princípio da vida e reside em toda parte, existe no cão, e este pode assim receber um nome de gente, seja cristão ou muçulmano…‘.
Brincando e ironizando a filosofia do ‚humanismo‘, o texto machadiano adentra em uma das questões mais cruciais à filosofia ocidental, ‚a questão da animalidade‘ que pontua o esforço dos filósofos da tradição filosófica metafísica em caracterizar algo como ‚o próprio‘ do humano, a partir de uma linha divisória que colocaria de um lado ‚o humano‘ e de outro ‚o animal‘: ela (a linha da animalidade) ‚visaria sobretudo e ainda ao uso no singular de uma noção tão geral como ‚O Animal‘, como se todos os viventes não humanos pudessem ser reagrupados no sentido comum desse ‚lugar comum“.
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