‚Wir beginnen das erste Verständnis für die geistige Welt erst zu entwickeln, wenn wir am Seelisch-Geistigen des anderen Menschen erwachen. Dann beginnt erst das wirkliche Verständnis für die Anthroposophie.‘
Rudolf Steiner, Dornach, 4. August 1924
Es gibt verschiedene Stufen des Erwachens: wir erwachen aus dem Tiefschlaf im Traum und wir erwachen aus dem Traum an der äußeren, sinnlich wahrnehmbaren Welt. Es gibt aber noch eine dritte, kaum entwickelte Form des Erwachens: das bewusste Erwachen am Seelisch-Geistigen des anderen Menschen.
Inhaltsverzeichnis
Erwachen am anderen Menschen
Eine Einleitung von Martin Kollewijn
Erwachen am anderen Menschen
Ein Vortrag von Rudolf Steiner
Stuttgart, 27. Februar 1923
Anmerkungen
Über den Autor
Rudolf Steiner wurde am 27. Februar 1861 in Kraljevec auf der Murinsel in Kroatien, nahe der Grenze zu Ungarn, als Sohn eines Stationsvorstehers bei der österreichischen Südbahn geboren und starb am 30. März 1925 in Dornach in der Schweiz. Das Leben und Werk des Erbauers des avantgardistischen, in Beton gegossenen zweiten Goetheanum ist mit seinen rastlosen Reisen und über 6000 gehaltenen Vorträgen quer durch Europa ein einzigartiges Phänomen des 20. Jahrhunderts.
Er studierte Natur- und Ingenieurwissenschaften in Wien, promovierte in Philosophie an der Universität Rostock, gab die naturwissenschaftlichen Schriften Goethes in Weimar heraus, begründete die Anthroposophie in Berlin, die Waldorfpädagogik in Stuttgart, die biologisch-dynamische Landwirtschaft in Koberwitz bei Breslau, die anthroposophisch erweiterte Medizin und die Heilpädagogik. In München brachte er seine vier Mysteriendramen zur Uraufführung. Er inspirierte eine geistig geprägte organische Architektur, eine neue Bewegungskunst, die Eurythmie, und eine erneuerte Kunst des Wortes.
Seine philosophisch-anthroposophischen Hauptwerke sind: ‚Die Philosophie der Freiheit‘; ‚Theosophie – Einführung in übersinnliche Welterkenntnis und Menschenbestimmung‘; ‚Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?‘ und ‚Die Geheimwissenschaft im Umriss‘.
Sein Hauptantrieb war es, aus einer neuen Erkenntnis des Geistigen im Menschen wie im Kosmos die Freiheit und Initiativkraft aller Menschen zu fördern.
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