Judas Iscariot est une figure majeure du récit évangélique.
Sans Judas pas de mort de Jésus-Christ en Croix et pas de Rédemption. Le geste de Judas, sa livraison de Jésus, sa trahison, traduira à tort Jérôme dans sa Vulgate dans une intention accusatoire qui nourrira deux mille ans d’antijudaïsme chrétien, reste un mystère. Les motivations de l’Iscariot ne sont pas explicitées par Marc et Matthieu. Luc et Jean introduisent Satan dans l’intrigue évangélique. Jean invente l’avarice mais ne convainc pas. Pourquoi Jésus a-t-il laissé ce disciple agir ? Ne lui a-t-il même pas enjoint de le faire ? La fin de Judas, suicidé ou mort par accident, ayant survécu, reste incertaine. Les Ecritures autorisent bien des théories.
Le cas Judas est une crux theologia. Face à ces apories, la littérature religieuse glose, celle profane invente un passé, une famille, des amours, un caractère au disciple égaré pour instruire son procès, à charge ou à décharge selon les auteurs. Hagiographié, sanctifié ou en Enfer pour l’éternité ? Judas le félon, le traître, le perfide ou Judas l’initié, le disciple le plus proche de Jésus, celui qui l’aimât tant qu’il fut le seul apôtre à assumer la fatale livraison ? Damné ou corédempteur ? L’analyse de 392 ouvrages littéraires montre combien le personnage fascine et reste mystérieux.
Ce 2nd volume de l’ouvrage Judas Iscariot dans la littérature, analyse la littérature non française.
Le 1er volume présente une analyse thématique de la littérature mondiale et une étude de la littérature française.
Cet ouvrage constitue le Ve tome de l’Iconographie antisémite de la vie de Judas Iscariot, ouvrage qui comporte sept tomes.
Sobre el autor
Christophe STENER, ancien élève de Sc Po Paris et de l’Ecole Nationale d’Administration, enseigne à l’Université Catholique de l’Ouest (Vannes, France).
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