Roland Barthes ne s »est pas d »abord intéressé à la question de la théâtralité. Il n »en est pas non plus devenu à proprement parler un théoricien. Mais il a poussé la réflexion au-delà des catégories, des champs et des objets attendus. Il s »est d »abord intéressé au théâtre. Au théâtre joué, organisé, monté et au théâtre des signes que se donne une pratique pour exister, se transformer et se faire reconnaître. L »analyse des pratiques a commencé avec la littérature ; elle s »est poursuivie avec le théâtre et la mythologie. C »est dire que Barthes ne pouvait interroger du théâtre que le théâtre, un redoublement qu »il lui est arrivé de nommer la théâtralité. C »est dire aussi que cette théâtralité se trouve partout. Se trouve-t-elle partout identique à elle-même ? Autrement dit, la théâtralité est-elle indifférente au support qu »elle modalise ? Peut-on en donner une définition exclusive ? Quel est l »enjeu, quelle est la fonction, quelle est la valeur de son application obstinément hétérogène ? Quel concept déterminé du théâtre présuppose-t-elle ? Quel apport à la réflexion esthétique fournit-elle ?
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