Etienne Gilson 
Le Thomisme [PDF ebook] 
Introduction au Systeme de Saint Thomas d’Aquin

Whilst the greatest effort has been made to ensure the quality of this text, due to the historical nature of this content, in some rare cases there may be minor issues with legibility. L’histoire de la philosophie, telle qu’on l’enseigne dans nos Universites, comporte generalement une lacune singuliere. On insiste longuement sur les systemes des philosophes grecs, cl non moins longuement sur les philosophes modernes, de Descartes a nos jours. .Mais tout se passe comme si, de Plotin jusqu’a Bacon et a Descartes, la pensee philosophique avait ete frappee d’une complete sterilite. Il convient, pour etre exact, de faire une exception en ce qui concerne certains penseurs de la Renaissance, tels que G. Bruno ou Nicolas de Cusa, dont on signale generalement les tendances les plus caracteristiques, parce qu’on a pris l’habitude de voir en eux des precurseurs de la pensee moderne. Mais il est singulier que, meme dans cette periode de renaissance, que l’on considere volontiers comme assez proche de la notre par l’esprit qui l’animait, des philosophes de l’envergure de Telesio ou de Campanella soient passes sous silence et traites exactement comme s’ils n’existaient pas. Le fait est beaucoup plus frappant encore si nous remontons de la Renaissance au moyen age. L’argument ontologique a sauve saint Anselme d’un complet oubli, mais saint Thomas d’ Aquin, saint Bonaveutnre, Duns Scot, Occam sont, autant de noms que. les etudiants n’entendent jamais prononcer. Que si par hasard ils viennent a les rencontrer, ces noms n’ evoquent dans leur pensee que des theologiens ferus de syllogismes, uniquement soucieux d’exprimer en termes aristoteliciens les choses de la revelation. Il semble qu’on se trouve la en presence d’une periode historique constituant un systeme isole et definitivement clos on de philosophes situes hors des cadres normaux de la pensee humaine.<br><br>Deux raisons au moins nous paraissent suffisamment fortes pour que l’on se sente contraint de modifier une telle attitude. La premiere est que, d’un point de vue strictement historique, il est invraisemblable que l’on puisse considerer plusieur