Palästinenser, Muslime und Kabylen in Deutschland und Frankreich stellen in Interviews dar, über welche imaginierte Gemeinschaft sie ihre Zugehörigkeiten definieren: über den palästinensischen Nationalismus, über den Islam beziehungsweise über die kabylische Sprachkultur. So entstehen transnationale Zugehörigkeitskonstruktionen, die aufgrund ihrer religiösen, sprachlichen oder auch politischen Bezüge die Einheitsvorstellungen europäischer Nationalstaaten durchbrechen. Mit der Herausbildung von Zugehörigkeiten entstehen Kritikpotenziale, die die Immigrationsgeschichte europäischer Nationalstaaten in den Kontext der damit verbundenen rechtlichen, ökonomischen und sozialen Ungleichheiten wie auch Ungerechtigkeiten stellt. Auf welche Weise kommt Kritik der Nachkommen von Einwanderern an gesellschaftlichen Verhältnissen im Zusammenhang mit Zugehörigkeitskonstruktionen zum Ausdruck? Zugehörigkeiten werden hier unter dem Gesichtspunkt betrachtet, auf welche Weise subjektives Ungerechtigkeitsempfinden mit welchen normativen Grundsätzen und Maßstäben in den Bedeutungshorizont institutionalisierter Prinzipien und staatlicher Praxis eingeordnet und insofern Kritik geäußert wird. Auf der Grundlage von Fallstudien zu muslimischen, kabylischen und palästinensischen Gemeinschaftsimaginationen in Deutschland und Frankreich werden allgemeine Modalitäten von Zugehörigkeitskonstruktionen in der europäischen Einwanderungsgesellschaft herausgearbeitet und auf die Semantiken der europäischen Territoriums-, Religions-, Sprachkategorie sowie auf die staatliche Praxis in Deutschland und Frankreich bezogen.
Table des matières
Inhalt
Vorspiel
Empirie: Zur Methode
I Gemeinschaftserzählungen
II Gemeinsamkeiten glauben und Zugehörigkeiten konstruieren
III Zugehörigkeitskonstruktion in der Innenansicht
Zidane – Variation I
IV Das nationalstaatliche Territorium im Geflecht europäischer Institutionen, Rechtsverhältnisse und normativer Standards
V Religionssemantiken im Europarat und in der EU
VI Semantiken der Sprachkategorie: Europäische Pluralismusordnung und ihre Eigendynamik
Zidane – Variation II
VII Die territorialstaatliche Inklusion der Muslime in Deutschland und in Frankreich: Ein historischer Aufriss
Palästinenser in Berlin – Exkurs I
VIII Die institutionelle Inkorporation islamischer Religionspraxis in Deutschland und Frankreich
IX Sprachpolitik für Einwanderer in Deutschland und Frankreich
Kabylen in Frankreich – Exkurs II
Zidane – Variation III
X Muslime, Kabylen und Palästinenser in Deutschland und Frankreich erzählen ihre Alterität
XI Muslimische, kabylische und palästinensische Alteritätserzählungen und Kritik
XII Zugehörigkeitskonstruktionen und ihr kritisches Potenzial
Nachspiel
Bibliografie
A propos de l’auteur
Nikola Tietze, Dr. Phil., geb. 1965, Soziologin im Arbeitsbereich ‘Nation und Gesellschaft’ am Hamburger Institut für Sozialforschung; 2010 Gastdozentin an der Universität Victor Segalen-Bordeaux 2; Promotion an der École des Hautes Études en Sciences Sociales Paris und der Universität Marburg.
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