L »Idée de l »Infini a été découverte par Descartes dans les Méditations Métaphysiques. Il restait après Descartes à élucider la signification de cette Idée éminente par la concrétisation de son contenu. L »expérience vécue qui articule concrètement le développement de l »Idée de l »Infini est la socialité. En elle, la présence de l »être transcende l »horizon limitatif de la découverte intellective de la compréhension ou constitution de l »être a partir de sa mise en lumière. L »Idée de l »Infini révèle ainsi une face nocturne des événements de l »être échappant à l »ontologie qui gouverne la philosophie occidentale. Le débordement de l »être sur l »ontologie coïncide sans reste avec l »éthique. Lui seul permet d »annoncer la venue dans l »être de la paix messianique par-delà l »ontologie de la guerre et les illusions de la morale. Suivant Levinas en son chef-d »oeuvre de 1961, Totalité et Infini, nous interrogeons dans ce livre le sens d »une telle présence éminente de l »être en ses événements ultimes essentiellement nocturnes. Nous cherchons à montrer pourquoi la sensibilité, la socialité, l »éros et la fécondité représentent autant d »expériences paroxystiques de l »être dont la production échappe par principe à la lumière de l »ontologie. C »est à l »élucidation de tels événements clandestins que se consacre le présent essai.
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