La teoría de la equidad (epieíkeia) de Aristóteles es ese tipo de ideas que atraviesa la historia del pensamiento jurídico y que tiene una indudable incidencia en el quehacer interpretativo judicial. Sin embargo, es susceptible de diversas interpretaciones, resemantizaciones y apropiaciones, incluso por parte de cosmovisiones opuestas. En términos generales, se pueden identificar dos enfoques predominantes en la literatura. Una parte de los autores sostiene que se trata de un criterio extranormativo, en el sentido de que el argumento de equidad va más allá del registro de la ley, a un plano externo que se identifica con un orden metafísico de una justicia o ley naturales. Otra, en cambio, considera que es un recurso de corte intranormativo, en el sentido de que la corrección de la norma involucra ajustar la justicia legal desde su interior. La equidad sería, pues, un principio de racionalidad interno al derecho, que guía el desarrollo práctico de la labor judicial y facilita la aplicación de leyes a casos complejos de acuerdo con los valores político-morales fundamentales del orden constitucional.
Siguiendo esta última línea de lectura, este libro se centra en el problema de la discrecionalidad y la libertad judiciales, así como también en los criterios de racionalidad y éticos que guían la labor del juez equitativo. A diferencia de aquellos que ven una fuerte creatividad interpretativa, se argumenta que el juez que practica la equidad tiene la tarea de maximizar el valor de la ley y preservar su integridad. La tesis que se defiende es que los jueces no deben innovar y, de hacerlo, tienen que adherirse lo más posible a la ley existente, respetando un criterio claro y específico: recuperar el sentido de justicia ideado por el legislador, pues allí se encuentra expresada de manera más pura la razón y se definen las condiciones para la realización del fin del régimen político.
विषयसूची
Prólogo. Cuando el juez aplica la ley: algunas palabras preliminares
por Emiliano J. Buis
Aclaraciones preliminares
Abreviaturas de Aristóteles y sus obras
Introducción
Capítulo I: La pólis y el imperio de la ley
1. La cosmovisión aristotélica de la comunidad política
1.1. La identidad de la pólis en la politeía
1.2. La ciudad como koinonía politôn politeías
2. El lugar de la legislación en la politeía
3. Nómos, racionalidad y eticidad
4. El significado de la justicia natural
5. La continuidad práctica entre legislación y jurisdicción
Capítulo II: La equidad como justicia más justa
1. La epieíkeia como corrección de la justicia legal
2. La transición de lo universal a lo particular
3. El hombre equitativo frente a los infortunios, errores y delitos
4. La doble naturaleza de la equidad
5. Los límites objetivos a la actividad del juez
5.1. El juez y la sujeción a la ley
5.2. El carácter excepcional de la equidad
Capítulo III: El camino de la equidad
1. La equidad y la racionalidad práctica
1.1. El ejercicio de la phrónesis
1.2. Equidad, gnóme y verdad práctica
2. La lealtad al legislador
3. La equidad y la justicia natural
4. El proceso de enderezamiento de la ley
5. El juez como cocreador de derecho en el último eslabón de la determinación de lo justo
Conclusiones
Anexo: La equidad en la institución del arbitraje bajo la virtud de la amistad
1. Introducción
2. El arbitraje como alternativa al juicio
3. Arbitraje, reconciliación y la ideología de la amistad
4. El arbitraje como espacio de una justicia ‘amigable’
5. Conclusiones
Bibliografía
1. Bibliografía primaria
1.1. Ediciones de Aristóteles
1.1.2.Ediciones comentadas, comentarios y traducciones modernas
1.2. Ediciones y traducciones de otros autores griegos
1.3. Ediciones y traducciones de textos latinos
2. Bibliografía secundaria
3. Instrumenta studiorum
लेखक के बारे में
Eduardo Esteban Magoja es abogado, licenciado en Filosofía, especialista en Derecho Penal, magíster en Filosofía del Derecho y doctor por la Universidad de Buenos Aires (UBA). Exbecario de la Fundación Hardt (Suiza), de la Comisión de Historia Antigua y Epigrafía del Instituto Arqueológico Alemán (DAI), del Servicio Alemán de Intercambio Académico (DAAD), y del Grupo Coímbra. Ha publicado artículos académicos en revistas especializadas, capítulos de libros y libros. Entre sus últimas producciones se encuentran La obediencia a la ley como coraza del pueblo: la defensa de las instituciones jurídicas en el texto del Anónimo de Jámblico (2021, Dykinson) y El legado griego. Derecho, justicia y obediencia en las tragedias tebanas de Sófocles (2023, Eudeba).
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