Maisha M. Auma (Dr. phil.), geb. 1973, ist Executive Board Member der Association for the Study of the Worldwide African Diaspora (ASWAD). Sie war von 2008-2022 Professorin für Kindheit und Differenz (Diversity Studies) an der Hochschule Magdeburg-Stendal.
Denise Bergold-Caldwell (Dr. phil.), geb. 1973, ist Vertretungsprofessorin an der Europa-Universität Flensburg und Universitätsassistentin (post-doc) am Center Interdisziplinäre Geschlechterforschung Innsbruck (CGI) der Universität Innsbruck.
Fatima El-Tayeb (Dr. phil.), geb. 1966, ist Professorin für Ethnicity, Race & Migration und Women”s, Gender, and Sexuality Studies an der Yale University. Sie ist Mitbegründerin von BEST, Black European Studies.
Katja Kinder, geb. 1966, ist Erziehungswissenschaftlerin und Geschäftsführerin der RAA Berlin e.V., einem unabhängigen Träger im Bereich Bildungsgerechtigkeit mit Fokus auf diversitätsorientierte Organisationsentwicklung. Sie ist Mitbegründerin der Schwarzen queer-feministischen Selbstorganisation ADEFRA Schwarze Frauen* in Deutschland e.V.
Peggy Piesche, geb. 1968, ist Literatur- und Kulturwissenschaftlerin und leitet den Fachbereich »Politische Bildung und plurale Demokratie« der Bundeszentrale für politische Bildung in Gera. Sie ist Mitbegründerin von BEST, Black European Studies und Mitfrau bei ADEFRA Schwarze Frauen* in Deutschland e.V.
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Susan Arndt & Maureen Maisha Eggers: Mythen, Masken und Subjekte
‘Mythen, Masken und Subjekte’ kann mittlerweile wohl zu Recht als Klassiker der ›Critical-Whiteness‹-Studies bezeichnet werden. Bereits 2005 in erster Auflage erschienen, erschließt der Band einem gr …
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International Women* Space e.V. & Nataly Jung-Hwa Han: Als ich nach Deutschland kam
Im Oktober 2017 kamen auf der Konferenz von International Women Space »Als ich nach Deutschland kam« mehrere hundert Frauen zusammen, um über das Ankommen in Deutschland, das Arbeiten und Leben hier …
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Maisha M. Auma & Denise Bergold-Caldwell: Schwarzsein Intersektional
Intersektional-rassismuskritische Analysen Schwarzer, afrikanischer und afrodiasporischer Feminist*innen sind in Deutschland vorwiegend in außerinstitutionellen Kontexten sichtbar. Die Beiträger*inne …
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