1844年大清帝国签订《中法黄埔条约》，明确规定准许传教与设立教堂自由，从此解除了中国的百年教禁，而法国也取代葡萄牙获得「在华保教权」（Protectorate of Missions）；1911年辛亥革命、大清覆亡、民国继起，英美法等列强的压力，让国民政府对各国采取雨露均沾的开放政策，而一纸「在华保教权」，暗地里掀起了法国与罗马梵谛冈教廷之间在中国的谍对谍。1919年北平掀起的五四运动成为「反对帝国主义的宗教文化侵略」，让远在罗马的主教担忧不已，为了拉拢中国教民的心，梵蒂冈教宗本笃十五世颁布《夫至大通谕》（Maximum illud），订定中国宣教应当设身处地融入在地民情，尔后于1922年派出首任宗座驻华代表刚恒毅，领总主教衔抵达北平驻节中国，顺利建立中国宣教的本土化方针。
刚恒毅在北平期间邂逅了辅大美术系陈缘督画师，掀起了中国艺术史上革命的新乐章，为中国艺术添加了西方文化的《圣经》本体。在两位中外艺术大师集合美学、宗教、绘画与考古等元素下，以中式水墨笔触结合圣经故事的《我主圣传图》终于诞生。
Jadual kandungan
二十四幅我主圣传图赏析与解经
第一幅 马里亚藉由圣灵感孕
第二幅 马里埃布尔利恒借宿客店不得
第三幅 天使向旷野牧人报喜信
第四幅 旷野牧人朝拜圣子
第五幅 耶稣受割礼时 西面的颂赞与预言
第六幅 东方博士朝拜圣子
第七幅 约瑟马里亚圣灵指引逃往埃及
第八幅 12岁耶稣与文士辩论
第九幅 耶稣受旷野约翰洗礼
第十幅 迦拿婚宴 耶稣变水为酒
第十一幅 井旁的撒马里亚妇人
第十二幅 耶稣呼召门徒 得人如得
第十三幅 五饼二鱼喂饱五千人
第十四幅 耶稣船上平静风和海
第十五幅 耶稣行于水面
第十六幅 让小孩子到我这里来
第十七幅 马大与马里亚
第十八幅 基督光荣进城
第十九幅 耶稣为门徒洗脚
第二十幅 最后的晚餐
第二十一幅 客西马尼园
第二十二幅 耶稣基督受难于各各他
第二十三幅 耶稣复活后显现
第二十四幅 耶稣复活后升天
梵谛冈天主教会刚恒毅驻节中国
刚恒毅推动列强尊重中国保教权
五四运动影响中国化基督教画风
夫至大通谕正式开启中国传教史
刚恒毅成为本土基督宣教的推手
陈缘督画师投入基督中国宗教画
刚恒毅与陈路加以艺术结缘基督
陈路加的基督福音画作流芳百世
联合国教科文组织（UNESCO）
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