Les classes politiques africaines ont choisi, au lendemain des independances, de reproduire le cadre territorial herite de la colonisation et ont enterine le principe de l’Etat-nation. Ce dernier contredit la plupart des ressorts politiques, economiques, culturels des societes africaines. Mais il a aussi fait l’objet de processus d’appropriation souvent massive, et toujours creative, de la part de l’ensemble de leurs acteurs. Cette double realite rend insuffisantes la plupart des interpretations qui mettent l accent sur des contradictions supposees insurmontables entre un Etat herite de la colonisation et les societes du cru, sous la forme d un jeu a somme nulle. Les choses sont en fait plus compliquees. Car les regimes de legitimite, de securite, de responsabilite sociale, d enrichissement, de representation culturelle et politique du bon gouvernement participent simultanement de ces deux dimensions historiques, d espaces differents, de durees disparates qui s encastrent les unes dans les autres plutot qu elles ne se succedent.Cette distorsion inherente aux societes africaines contemporaines est source d ambivalence, plutot que d ambiguite comme le pensaient Cheikh Hamidou Kane et Georges Balandier. Elle rend problematique l institutionnalisation d une gouvernance de la transparence, et tend a inscrire la competition politique, l accumulation de la richesse et la lutte sociale dans l ordre de la violence.Jean-Francois Bayart est professeur a l IHEID de Geneve, et titulaire de la chaire Yves Oltramare Religion et politique dans le monde contemporain . Ibrahima Poudiougou est doctorant a l Universite de Turin. Giovanni Zanoletti est doctorant a l Universite Paris-Nanterre.
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