La Beaute sauvera le monde , prophetisait Dostoievski precurseur d’une theologie de la beaute, en precisant : Croire qu’il n’y a rien de plus beau que le Christ… L’homme n’a plus pour se guider que cet ideal de beaute. Dans un monde en voie de deconstruction, dans lequel des philosophes s’accordent a prophetiser la fin de la chretiente avec le retour au paganisme, il peut etre salutaire de nous laisser guider et emerveiller par la vision du Christ cosmique, Celui qui est, qui etait et qui vient, le Tout Puissant , le Christ Pantocrator, vrai Dieu et vrai Homme, dont Jean l’evangeliste affirme qu’Il est la vraie Lumiere et qu’Il nous donne la Vie eternelle.La representation de Jesus Christ constitue donc un enjeu considerable, dans la mesure ou cette representation donne a voir et a comprendre le sens du message chretien, l’Evangile, la Bonne Nouvelle : Il y a une conversion par l’image et une perversion par l’image , affirme un philosophe contemporain.Les Ecritures nous revelent la verite du Pantocrator, le Tout Puissant qui soutient le monde, et les sept conciles cumeniques du premier millenaire nous enseignent sa catholicite. La contemplation de huit images du Pantocrator, nous entraine dans une reflexion, essentielle, sur la vocation de l’Art sacre. Enfin, la phenomenologie nous assure de l’actualite du Pantocrator et de la presence du sujet montre dans l’icone.Le theologien Hans Urs von Balthasar a introduit son uvre majeure La Gloire et la Croix, en soulignant la preeminence de la Beaute : Beaute, c’est la derniere aventure ou la raison raisonnante puisse se risquer… Beaute, que meme la religion n’aime et ne choie plus…