Inhaltsübersicht
Vorwort. 11
1. Anstelle einer Einleitung:
Buddhismus und
die anderen orthodoxen
und heterodoxen Schulen
der klassischen indischen Philosophie. 15
1. 1. Die Häresie Buddhas
und die vedisch-upanishadische Hindu-Tradition. 15
1. 2. Buddhismus im Kontext
der indischen philosophischen Tradition. 17
1. 3. Vier philosophische Schulen des Buddhismus. 20
2. Nagarjuna: Leben und Werk. 27
2. 1. Leben. 27
2. 2. Nagarjunas Werke. 30
3. Nagarjunas Philosophie ode...
Inhaltsübersicht
Vorwort. 11
1. Anstelle einer Einleitung:
Buddhismus und
die anderen orthodoxen
und heterodoxen Schulen
der klassischen indischen Philosophie. 15
1. 1. Die Häresie Buddhas
und die vedisch-upanishadische Hindu-Tradition. 15
1. 2. Buddhismus im Kontext
der indischen philosophischen Tradition. 17
1. 3. Vier philosophische Schulen des Buddhismus. 20
2. Nagarjuna: Leben und Werk. 27
2. 1. Leben. 27
2. 2. Nagarjunas Werke. 30
3. Nagarjunas Philosophie oder seine ›Dreieine-Lehre‹. 31
3. 1. Nagarjunas Philosophie: ein kurzer Überblick. 31
3. 2. Die Lehre vom
abhängigen, relationalen,
bedingten Entstehen (Pratityasamutpada). 38
3. 3. Die Lehre
von ›Shunyata‹. 42
3. 4. Nirvana. 50
3. 5. Versuch einer Phänomenologie des ›Nirvana‹. 56
4. Anmerkungen zu kritisch
en Beurteilungen
der Philosophie Nagarjunas. 62
4. 1. Nagarjuna als Nihilist. 62
4. 2. Nagarjuna als strenger Monist. 65
4. 3. Nagarjuna als Absolutist idealistischer Prägung. 66
4. 4. Nagarjuna als Mystiker. 67
5. Die Lehre und Logik der Leerheit (Shunyata)
diesseits und jenseits einer Soteriologie. 72
5. 1. Logik zwischen Epistemologie und Psychologie. 72
5. 2. Nagarjunas Logik und seine Lehre
von
der Leerheit (S
hunyata). 74
5. 3. Nagarjunas dialektische Logik des
›ad absurdum‹
. 76
5. 4. Von der Logik der
Leerheit zu der Soteriologie. 81
5. 5. Die Lehre von der Leerheit und was sie erklärt. 83
5. 6. Entwurf einer möglichen ›interkulturellen Logik‹. 90
6. Nagarjuna oder Ethik
ohne Theologie und Metaphysik. 94
6. 1. Zwei Hauptströmungen indischen Denkens. 94
6. 2. Drei ethische Modelle. 95
6. 3. Dharmabegriff im Buddhismus. 97
6. 4. Das Verhältnis von ›Shunyata‹ und ›Karuna‹. 101
6. 5. Eine kritische Betrachtung. 107
7. Adornos und Nagarjun
as negative Dialektik:
Das Ganze als das Unwahre. 110
7. 1. Adorno und die Ideologie der Identität. 110
7. 2. Adorno und die negative Dialektik. 113
7. 3. Adorno und Nagarjuna
über das dialektische Bewußtsein. 115
7. 4. Buddhas Schweigen als Quelle der Dialektik. 117
7. 5. Adorno und Nagarjuna über Negation. 119
8. Nagarjuna, Shankara und Wittgenstein
über das ›Unsagbare‹. 121
8. 1. Zur Ineffa
bilitätsthese
. 121
8. 2. Sprachskepsis im (Zen-) Buddhismus
und
bei Wittgenstein. 130
8. 3. Philosophische Probleme und Antworten:
Lösung, Auflösung, Erlösung. 133
9. Nagarjuna:
Philosophie
– ein Denk- und Lebensweg:. 140
9. 1. Nagarjuna der Philosoph und Logiker und
Nagarjuna der Ethiker,
Moralphilosoph und Pazifist. 140
9. 2. Nagarjunas Brief mit ethisch-moralischen
und
friedenspolitischen
Ratschlägen
an seinen König-Freund, Gautamiputra. 141
9. 3. Erkenntnis (Jnana), Weisheit (Prajna)
und Shil (das ethisch-moralische Verhalten)
als Wege zur Befreiung. 145
10. Abschließende Anmerkungen. 148
Der Autor und das Buch. 155
