«Los migrantes están en el corazón de la Iglesia. Tal como dice el papa Francisco en su encíclica Fratelli Tutti, Jesús fue un migrante. La Iglesia católica debe comprometerse con el hecho migratorio en el que se refleja el dolor y el sufrimiento de la humanidad.
Estos rostros se ven claramente en el libro del padre Groody a través de historias que indagan profundamente en el corazón humano y explicitan la interconexión histórica que nos debe instar a reconocer la dignidad inherente de los migrantes y refugiados. Existe un imperativo moral de ser hospitalarios, misericordiosos y dar amor que se encuentra arraigado en la tradición cristiana. Debemos tomar conciencia de que el camino de reconocimiento de la dignidad del otro y de todos, de la solidaridad, del amor y la fraternidad es el que podrá conducir a la paz y a la justicia».
Cardenal Pedro Barreto Jimeno
Presidente de la Conferencia Eclesial de la Amazonía (CEAMA)
Tabela de Conteúdo
Prólogo del papa Francisco
Introducción. Una teología de la migración
Primera parte.
LAS NARRATIVAS DEL ENCUENTRO.
EL ROSTRO HUMANO DE LA MIGRACIÓN
1. La inmigración y la historia humana
.Quién soy ante Dios?
La migración y los genes familiares
La migración y los genes biológicos
La migración y los genes políticos
La migración y nuestros genes espirituales
Los múltiples rostros de la migración
La sombra de la xenofobia
La persona humana plenamente viva
Las narrativas bíblicas y la migración
Segunda parte.
LAS NARRATIVAS BÍBLICAS
2. Primera lectura. El Antiguo Testamento y la migración
Adán, Eva y la Caída: la migración del hogar
Abraham y la alianza: la migración y la promesa
Jacob y la identidad: la migración y los cruces fronterizos
José y la esclavitud: migración y trata de personas
Moisés y el éxodo: la migración y la liberación
Los israelitas y el desierto: la migración y la transformación
Los profetas y la idolatría: la migración y el corazón deportado
Rut y el extranjero: la migración y la solidaridad humana
La migración y el camino desde Dios, en Dios y hacia Dios
3. Salmo responsorial. El paisaje interno del camino del refugiado
La historia de los refugiados sirios y los Salmos
El marco psicoespiritual para la sanación de los refugiados
Dios como refugio del refugiado
4. Segunda lectura. La Iglesia primitiva y la migración
La comunidad cristiana primitiva: cuatro marcas de su identidad migrante
La Iglesia migrante como peregrina en el mundo
5. Lectura del Evangelio. La migración divina
La migración de Dios a la raza humana y su migración de retorno
La Virgen María y la ley judía: la migración y el extranjero en situación ilegal
La Sagrada Familia y la huida a Egipto: la migración forzada y sus causas fundamentales
Juan el Bautista y la conversión: la migración hacia una nueva forma de pensar
Jesús de Nazaret y la encarnación: la migración divina y el paso de la frontera cósmica
El buen samaritano y la nueva ley: migración y vecindad
La samaritana y «el otro»: la migración y los encuentros transformadores
La migración y las Escrituras cristianas
6. La palabra en movimiento. La transformación de las narrativas migratorias
Los cuentos de Canterbury y los cuentos del refugiado
La tradición de la peregrinación y la creación de un nuevo relato
Liberar la dignidad humana
Tercera parte.
LAS NARRATIVAS EUCARÍSTICAS.
LA MIGRACIÓN Y EL CUERPO DE CRISTO
7. El cuerpo de los refugiados y el cuerpo de Cristo
Los fundamentos de la migración y la Eucaristía
«Este es mi Cuerpo»: una visión espiritual de la solidaridad humana
«Esta es mi sangre»: una misión de reconciliación
Hagan esto en memoria mía: solidaridad anamnéstica
Cuarta parte.
LAS NARRATIVAS DE LA MISIÓN.
MIGRACIÓN Y MISERICORDIA
Sobre o autor
Daniel G. Groody es sacerdote de Santa Cruz, vicepresidente y rector asociado de Educación y profesor de teología y estudios internacionales en la Universidad de Notre Dame. Es autor de numerosos libros y artículos, traducidos a ocho idiomas, incluidos Frontera de muerte, valle de vida (2005) y Globalización, espiritualidad y justicia (2007).
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