Francis Barrett, neste livro publicado em 1801, em Londres, reuniu como muito trabalho e esforço tudo o que existia, até então, sobre Magia Natural, Cabala, Magia Celeste e Cerimonial, Alquimia e Magnetismo.
Barrett também discorre sobre a vida e obra de filósofos que tiveram sua influência no pensamento humano, buscando a imparcialidade, mas retratando a crítica da época. Ele próprio dividiu o livro em dois, e em partes, apesar de todo o material estar reunido em um só volume.
Como fonte, usou as obras de Zoroastro, Hermes Trismegisto, Apolônio de Tyana, Simão do Templo, Trithemius, Agrippa, Porta (o Napolitano – que tem um interessante estudo de fisiognomonia, ao lado do de Lavater), Dee, Paracelso, Roger Bacon e muitos outros.
Sobre a magia, assim se pronuncia ele: ‘É uma ciência muito boa e louvável da qual uma pessoa pode tirar proveito, tornando-se sábia e feliz. Sua prática está longe de ser ofensiva a Deus ou ao homem, pois a própria raíz ou fundamento de toda a magia brota das Escrituras Sagradas, a saber: ‘O temor a Deus é o início de toda a sabedoria’, e a caridade é o objetivo. […] e por essa razão os sábios eram chamados Magi.’
Portando, os reis Magos, com todo o conhecimento e a sabedoria, puderam reconhecer que Cristo, o Salvador, havia nascido entre os homens.
Suas últimas recomendações, antes que alguém leia o livro, dizem respeito ao uso deste conhecimento: que seja usado para a honra de nosso Criador e benefício do próximo, sentindo, portanto, a satisfação de estar cumprindo o dever. Manter silênciao e só falar àqueles que mereçam ouvir, para não dar pérolas a porcos. ‘Sê amável com todos, mas não íntimo, como dizem as Escrituras, pois muitos são lobos em pele de cordeiro.’
Sobre o autor
Francis Barrett (c.1765 – 1825?) que nasceu por volta de 1765 e viveu até 1825 segundo registro é o herdeiro de uma vasta tradição ocultista europeia.
Conforme seu biógrafo, Francis King, os pais de Barrett eram de origem humilde, e se casaram na paróquia de St. Martin´s in the Fields, no dia 29 de setembro, 1772.
Foi um estudioso da química, metafísica, filosofia natural e oculta e sua importância é o de ser a ponte entre o legado anterior da feitiçaria ocidental e o renascimento mágico do século XIX. Sua base foram as tradições orais vindas do oriente e as obras e manuscritos de homens como Abade Tritemo e Cornelio Agripa.
Sabe-se muito pouco da vida de Barrett, mas existem provas de que ainda jovem formou um seleto grupo de discípulos ou aprendizes de magos em Londres (Inglaterra) para estudar, ampliar e preservar esta tradição. Entre os membros do grupo se encontrava Sir Edward Bulwer-Lytton (1803-1873) conhecido escritor e autor da novela Zanoni, talvez ainda o maior romance ocultista que tem como pano de fundo os princípios da Ordem Rosa-cruz e tratando metaforicamente da evolução da alma.
Esta sociedade mágica não era uma sociedade secreta, mas segundo o próprio Barrett, uma ‘sociedade seleta e discreta’. Fora a menção deste grupo no legado de Francis Barret, existem documentos conservados até hoje sobre as atividades e natureza dos encontros. Summers, um pitoresco clérigo e ocultista nos tempos livres, relata que Barrett fundara uma ‘pequena confraria de estudiosos destes profundos mistérios’, complementando que ‘esta não estaria restrita apenas a Londres’ e continua, afirmando que: ‘Alguns avançaram no caminho, e pelo menos um deles era um homem de Cambridge. A tradição de Barrett se manteve em Cambridge, embora de maneira muito reservada, transmitindo seus ensinamentos a discípulos promissores.’
Contudo, Barret é conhecido, não por sua escola ocultista, mas por seu famoso livro, Magus. Um compêndio de dois volumes que prometia encapsular um completo sistema de filosofia oculta e conhecimento mágico. Publicado em Londres em 1801, consiste de uma seleção, organização, desenvolvimento e comentários dos quatro livros de filosofia oculta de Cornelius Agrippa e das traduções de Robert Turner do Heptameron datada de 1655. Barrett fez algumas correções, atualizou a teoria e modernizou a sintaxe e vocabulário das invocações, trazendo para o seu século o conhecimento ocultista das gerações anteriores, exatamente como faria Eliphas Levi, Aleister Crowley e Peter Carroll posteriormente.
O livro ganhou popularidade local quase instantânea, mas Francis e sua obra só se tornaram referências do ocultismo quando ganhou uma segunda edição em 1875 e foi promovido por Eliphas Levi. É ainda hoje uma obra importante na coleção dos estudiosos e sua influência continua sendo enorme no meio ocultista até os dias de hoje.
A morte de Barrett, segundo Sir Edward Bulwer Lytton, é datada em 1825. Após seu falecimento o grupo que formou começou a perder força até que acabou por extinguir-se, mas sua obra teve um importante papel no renascimento mágico que aconteceu na Europa durante as primeiras décadas do século XIX. (fonte: https://wiki.deldebbio.com.br/index.php?title=Francis_Barret)
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