iempre se habla de la presencia de Marx en España pero no de la presencia de España en Marx, de ahí la importancia de esta obra. Se trata de una edición ampliada de la ‘canónica’ de Manuel Sacristán, con textos dispersos en castellano, así como notas, referencias y una extensa introducción acerca de la idea de Marx sobre España y la revolución, a propósito de los procesos que se desarrollaron desde la Guerra de Independencia hasta la revolución de 1854. Marx escribió sobre ello en las crónicas que periódicamente mandaba al más importante periódico estadounidense, el New York Daily Tribune. Sus escritos sobre España son importantes porque en esa época estudiaba economía política y empezaba a germinar su obra cubre, El Capital.
Tabela de Conteúdo
ÍNDICE
Introducción: España y el arte de la revolución
PRIMERA PARTE
Artículos en el New York Daily Tribune
La insurrección de Madrid
Noticias de la insurrección de Madrid
Proclamas de Dulce y O’Donnell. Éxitos de los insurrectos
La revolución española. Lucha de partidos. Pronunciamientos en San Sebastián, Barcelona, Zaragoza y Madrid
Espartero
La contrarrevolución en acción
Reivindicaciones del pueblo español
La revolución española en Rusia. La cuestión de las colonias. La corrupción de los hombres públicos. Anarquía en las provincias. La prensa de Madrid
Convocatoria de las Cortes Constituyentes. La Ley Electoral. Desórdenes en Tortosa. Sociedades secretas. El Gobierno compra armas. La Hacienda española
La reacción de España. Constitución de la República Federal Ibérica
Las recientes medidas del Gobierno. La prensa reaccionaria habla de los asuntos españoles. Superabundancia de generales
SEGUNDA PARTE
España Revolucionaria
1
2
3
4
5
6
7
8
9
[Texto no publicado. Borrador]
TERCERA PARTE
Revolución en España
1
2
‘CUARTA PARTE
Interesantes revelaciones
Índice Onomástico
Cronología
Sobre o autor
Tréveris, (1818-1883). Karl Marx, filósofo, economista y político, fue en sus comienzos seguidor de la filosofía propuesta por Hegel aunque, a raíz de una serie de colaboraciones periodisticas donde contactó con el movimiento obrero, su pensamiento se alejó de Hegel y se acercó al comunismo. Su materialismo dialéctico, ideado en colaboración con Engels, los postulados plasmados en su obra El Capital y su destacada acción social, le hicieron convertirse en el espirítu y guía del comunismo moderno.
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