Las naciones no son ni están ahí, sino que se hacen, esto es, no constituyen datos empíricos, hechos objetivos, sino resultados contingentes de procesos sociales, políticos y significantes abiertos e indeterminados. Así las propias precondiciones diferenciales de la narrativa nacional (lengua, historia, tradiciones, mitos y símbolos) constituyen tan sólo una materia prima reelaborada, seleccionada, sobresignificada por los intelectuales y los movimientos nacionalistas, y pueden ser consideradas como uno de los elementos decisivos de la movilización político-significante que, en puridad, constituye a la nación misma. El discurso nacional, en toda su complejidad no constituye un factor meramente expresivo y exógeno, sino estrictamente constitutivo y endógeno de la realidad nacional. Es en este sentido que las naciones pueden ser consideradas, en buena medida, como ‘artefactos culturales’. Y, en tanto tales, son siempre ‘comunidades imaginadas’ cuyos individuos se autocomprenden explícita o implícitamente respecto de un grupo social específico, la ‘nación’. De ahí que lo que dicen y escriben, declinando un plural (nosotros, nuestro, etc.), desempeña una función política fundamental.
Tabela de Conteúdo
Cartas y salones: mujeres que leen y escriben la nación en la Sudamérica del siglo diecinueve / Sarah C. Chambers
La comunidad por-venir / Silvia N. Rosman
Escenas de lectura: naciones imaginadas y el romance de la historia en Hispanoamérica / Fernando Unzueta
La comunidad indecible: etnia y nación en la novela indigenista latinoamericana / Ramón Máiz
La mudable suerte del amerindio en el imaginario uruguayo: su lugar en las narrativas de la nación de los siglos XIX y XX y su relación con los saberes expertos / Gustavo Verdesio
Un círculo de deseo: los romances nacionales en América Latina / Doris Sommer