謹以此書迴向給所有以「文學」來「繼善述志」的人
三十九名「天門教派」成員在美國加州聖地牙哥郊區集體自殺的故事在二十五年後重新引起了公眾的注意。
那天是一九九七年三月二十六日，海爾鮑普彗星在通過夜空之際，將派遣一架太空船承載那些願意離開地球到一個比較好的地方去，但是搭承太空船的成員必須先行將人身軀殼「中性化」，以提升精神品質到另一個層階，而且集體離開人身的鉅大氣場得與海爾鮑普彗星所發出的電磁波相感應。召集人計算了出來，這個跟外星人通訊的氣場，必須是「四十個人」的魂識所散發出來的一個宇宙之間的特殊訊號。
「天門教派」成員對召集人所推算出來的「四十個人」集體魂識能夠突破時空侷限深信不疑，對魂識能夠感應海爾鮑普彗星太空船的連接「物質世界」與「意識世界」功能也深信不疑，因為魂識進入了「量子感應(quantum communication)」，「意識」自然就超越光速，而且產生「虛數(imaginary numbers)」，可以在「實數(real numbers)」的空間裏被運算，「物質世界」與「意識世界」在沒有速度的限制下乃層疊了起來。
可歎的是我做為最後一位被「中性化」的「天門教派」成員，因為懼怕生命的遽然銷亡而潛逃了出來，徒留三十九具「中性化」的人身驅殼遺憾「四十個人」的魂識所散發的宇宙訊號終究不能具體成形，於是二十五年前的疑案至今仍舊懸疑，但是那個集體自殺的遺址已被銷毀，連路名都被更改了……
●作者林彬懋●
民國三十八年九月十七日出生於中華民國臺灣省臺北市。
西元一九七九年獲美國維吉尼亞大學土木工程學系碩士。
歷任南加州洛杉磯縣捷運局輕軌策劃、環境評估、北縣主任等職。
西元一九九四年九月離職，在家潛居六年，讀書寫作。
西元二○○○年八月復職，西元二○一五年四月退休。
本書諸文寫於賦閒在家期間，完稿於工作閒暇之餘，於退休後整理出版。
Cuprins
目次
作者簡介
寫在《四十減一》印行「紙本書」之前
For the Publication of the ‘Fall of the Heaven’s Gate’
《四十減一》自序
《四十減一》又序
《四十減一》三序
「生」之兩種敘述
識非識是識
從「咸、中孚、蠱」看卦爻之演繹
艮下兌上(澤山咸)
兌下巽上(風澤中孚)
巽下艮上(山風蠱)
艮下艮上
坤下坤上
餘緒
從「咸、戌、戊」看「入邏輯」之詭譎
「入邏輯」不是個「邏輯命題」
「入文字」以化文，即為「入邏輯」以化邏輯的「邏輯命題」原型
從「易、物、象」看「佛玄」之結合
由「易」到「儒道」之分道揚鑣
由「儒道」至「玄」的乳水交融
從「門、戼、丣」看流轉至還滅的轉輒
「門、戼、丣」為轉中國哲學思想的「流轉說」為「還滅論」的關鍵
從先秦以降的中國哲學思想之所以只能作「流轉說」，實肇因於「門、戼、丣」的謬解
非文類、非文體的「後現代文學」
以「門、戼、丣」的內在性看文學「形式與內容」之展延
除去「文字」、「文字敘述」，沒有「文學」
非因有「前」，但因有「後」，而後有「前」
以「非文類、非文體」的原型化「文類、文體」的邏輯敘述
文學非文學是「文學」，「玄學」也
從書寫情境看小說角色的可書寫性
書寫情境幻化了現實中的我
從生活現實看書寫情境中的我
自我的虛脫存在活化了小說的角色
結語
從「聊天室」看「離散書寫」的延異性
「聊天室」以其「設定」左右了參與者的「溝通形式」
「聊天室」以其「溝通形式」延異了文字書寫的「離散性」
「聊天室」以其「溝通形式」還原了「溝通內容」的原始意義
結語
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