1844年大清帝國簽訂《中法黃埔條約》，明確規定准許傳教與設立教堂自由，從此解除了中國的百年教禁，而法國也取代葡萄牙獲得「在華保教權」（Protectorate of Missions）；1911年辛亥革命、大清覆亡、民國繼起，英美法等列強的壓力，讓國民政府對各國採取雨露均霑的開放政策，而一紙「在華保教權」，暗地裡掀起了法國與羅馬梵諦岡教廷之間在中國的諜對諜。1919年北平掀起的五四運動成為「反對帝國主義的宗教文化侵略」，讓遠在羅馬的主教擔憂不已，為了拉攏中國教民的心，梵蒂岡教宗本篤十五世頒布《夫至大通諭》（Maximum illud），訂定中國宣教應當設身處地融入在地民情，爾後於1922年派出首任宗座駐華代表剛恆毅，領總主教銜抵達北平駐節中國，順利建立中國宣教的本土化方針。
剛恆毅在北平期間邂逅了輔大美術系陳緣督畫師，掀起了中國藝術史上革命的新樂章，為中國藝術添加了西方文化的《聖經》本體。在兩位中外藝術大師集合美學、宗教、繪畫與考古等元素下，以中式水墨筆觸結合聖經故事的《我主聖傳圖》終於誕生。
Cuprins
二十四幅我主聖傳圖賞析與解經
第一幅 馬利亞藉由聖靈感孕
第二幅 馬利亞伯利恆借宿客店不得
第三幅 天使向曠野牧人報喜信
第四幅 曠野牧人朝拜聖子
第五幅 耶穌受割禮時 西面的頌讚與預言
第六幅 東方博士朝拜聖子
第七幅 約瑟馬利亞聖靈指引逃往埃及
第八幅 12歲耶穌與文士辯論
第九幅 耶穌受曠野約翰洗禮
第十幅 迦拿婚宴 耶穌變水為酒
第十一幅 井旁的撒馬利亞婦人
第十二幅 耶穌呼召門徒 得人如得
第十三幅 五餅二魚餵飽五千人
第十四幅 耶穌船上平靜風和海
第十五幅 耶穌行於水面
第十六幅 讓小孩子到我這裡來
第十七幅 馬大與馬利亞
第十八幅 基督光榮進城
第十九幅 耶穌為門徒洗腳
第二十幅 最後的晚餐
第二十一幅 客西馬尼園
第二十二幅 耶穌基督受難於各各他
第二十三幅 耶穌復活後顯現
第二十四幅 耶穌復活後升天
梵諦岡天主教會剛恆毅駐節中國
剛恆毅推動列強尊重中國保教權
五四運動影響中國化基督教畫風
夫至大通諭正式開啟中國傳教史
剛恒毅成為本土基督宣教的推手
陳緣督畫師投入基督中國宗教畫
剛恆毅與陳路加以藝術結緣基督
陳路加的基督福音畫作流芳百世
聯合國教科文組織（UNESCO）
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