Riflettere e meditare sull’Anima Mundi (sarebbe forse più efficace l’espressione ’Anima del Cosmo’, se non altro per evitare il rischio di essere travisati e omologati a un approccio neo-panteistico oltremodo fuorviante) è impresa ardua. In primis per un semplice fatto ’operativo’, di scelta del modo in cui comunicare uno ’stato dell’Essere’ che si ritiene inesprimibile. Il primo ostacolo è trovare una risposta al quesito: una dissertazione teorica, pur con le migliori intenzioni, può essere effettivamente proficua e di ausilio, nell’attuazione della Grande Opera di trasmutazione esistenziale? Quello cui rimanda l’espressione Anima Mundi, in effetti, non è forse uno stato dell’Essere, intermedio tra i ’Piccoli Misteri’ (primo ’solve et coagula’ finalizzato al ’Nosce te ipsum’) ed i ’Grandi Misteri’ (ultimo ’solve et coagula’ di compimento dell’Opera di reintegrazione nell’Uno – Sommo Bene)? E’ possibile esprimersi su Anima Mundi senza aver completato, non solo formalmente, la purificazione dai vizi e l’interiorizzazione delle Virtù? Come evitare di esporre un astratto concetto teorico, avulso dal risultato di una necessaria trasformazione interiore? Sotto questo profilo, ’Anima mundi’ non è comunicabile né spiegabile, solo condivisibile tra coloro che sono prevenuti a ’gustarne il sapore’, da coloro – se ve ne sono – che sono già passati oltre e che, in uno stato di contemplazione, con silenziosa benevolenza, ricolmi di misericordia, alimentano la nostra speranza.
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