Le rapport privilegie que la religion entretiendrait avec la violence est devenu l’un des poncifs du debat public. En proie au djihadisme et au radicalisme politique du christianisme evangelique, l’Afrique semble etre un cas d’espece. Mais cette pseudo-evidence souleve plus de questions qu’elle n’apporte de reponses. De quelle violence, de quelles religions, et meme de quelle Afrique parle-t-on ? La guerre, en Afrique, a ete politique, et non pas religieuse. Elle a eu pour objet le controle de l’etat et des ressources, plutot que celui des ames, meme si elle a pu emprunter, ici ou la, le langage de Dieu. Le chasscrois de la violence et de la religion doit tre analys au cas par cas, l’chelle des terroirs historiques. Aux antipodes des gnralisations idologiques apparat alors un objet sociologique trs circonscrit : des mouvements arms d’orientation religieuse qui participent d’obdiences diverses, aussi bien islamiques que chrtiennes, conduisent des insurrections sociales, mais occupent une place marginale dans les interactions entre Dieu et Csar. Au fil de cette rflexion, c’est toute l’histoire de l’tat en Afrique qui apparat sous un jour nouveau.
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