Émile Durkheim 
Las formas elementales de la vida religiosa [EPUB ebook] 
El sistema totémico en Australia (y otros escritos sobre religión y conocimiento)

En esta obra clásica aparecida en 1912, Durkheim intenta demostrar el origen religioso de las prácticas y pensamientos que se han constituido como elementos básicos del funcionamiento social. Incluye dos artículos tempranos donde Durkheim empezó a perfilar sus ideas sobre una sociología de la religión y dos textos posteriores a la publicación de Las formas elementales de la vida religiosa.

Mục lục

Las formas elementales de la vida religiosa, un tótem vivo, por Héctor Vera, Jorge Galindo y Juan Pablo Vázquez Gutiérrez
Mapa etnográfico de Australia
Objetivo de la investigación: sociología religiosa y teoría del conocimiento
LIBRO PRIMERO CUESTIONES PRELIMINARES
I. Definición del fenómeno religioso y de la religión
II. Las principales concepciones de la religión elemental: el animismo
III. Las principales concepciones de la religión elemental: el naturalismo
IV. El totemismo como religión elemental
LIBRO SEGUNDO LAS CREENCIAS ELEMENTALES
I. Las creencias propiamente totémicas: el tótem como nombre y como emblema
II. Las creencias propiamente totémicas: el animal totémico y el hombre
III. Las creencias propiamente totémicas: el sistema cosmológico del totemismo y la noción de género
IV. Las creencias propiamente totémicas: el tótem individual y el tótem sexual
V. Orígenes de estas creencias: examen crítico de las teorías
VI. Orígenes de estas creencias: la noción de principio o maná totémico y la idea de fuerza
VII. Orígenes de estas creencias: génesis de la noción de principio o maná totémico
VIII. La noción de alma
IX. La noción de espíritus y de dioses
LIBRO TERCERO LAS PRINCIPALES ACTITUDES RITUALES
I. El culto negativo y sus funciones: los ritos ascéticos
II. El culto positivo: los elementos del sacrificio
III. El culto positivo: los ritos miméticos y el principio de causalidad
IV. El culto positivo: los ritos representativos o conmemorativos
V. Los ritos piaculares y la ambigüedad en la noción de sagrado
Conclusión
Anexos
Índice general