PRÓLOGO DEL TRADUCTOR
EL SUEÑO DE DILTHEY (Documentos autobiográficos)
PRÓLOGO
LIBRO PRIMERO INTRODUCCIÓN Ojeada sobre la conexión de las ciencias particulares del espíritu que hace ver la necesidad de una ciencia fundamentadora
I. Propósito de esta introducción a las ciencias del espíritu
II. Las ciencias del espíritu constituyen un todo autónomo frente a las ciencias de la naturaleza
III. La relación de este todo con las ciências de la naturaleza
IV. Visiones de conjunto de las ciencias del espíritu
V. Su material
VI. Tres clases de enunciados en ellas
VII. Cómo se van destacando las ciencias particulares de la realidad histórico-social
VIII. Ciencias acerca del individuo, que es el elemento de esta realidad
IX. Posición del conocimiento frente a la conexión de la realidad histórico-social
X. El estudio científico de la articulación natural de la humanidad y de cada uno de los pueblos
XI. Distinción entre otras dos clases de ciencias particulares
XII. Las ciencias acerca de los sistemas culturales
Las relaciones entre los sistemas culturales y la organización exterior de la sociedad. El derecho
El conocimiento de los sistemas culturales. La ética es una ciencia acerca de un sistema cultural
XIII. Ciencias que estudian la organización externa de la sociedad
Los fundamentos psicológicos
La organización externa de la sociedad como hecho histórico
Objeto de la exposición teórica de la organización externa de la sociedad
XIV. La filosofía de la historia y la sociología no son verdaderas ciencias
XV. Su tarea es insoluble
Determinación de la tarea de la ciencia histórica en conexión con las ciencias del espíritu
XVI. Sus métodos son falsos
XVII. No conocen la relación de la ciencia histórica con las ciencias particulares de la sociedad
XVIII. Expansión y perfeccionamiento de las ciencias particulares
XIX. La necesidad de una fundación gnoseológica de las ciencias particulares del espíritu
LIBRO SEGUNDO LA METAFÍSICA COMO FUNDAMENTO DE LAS CIENCIAS DEL ESPÍRITU. Su esplendor y su ocaso
Sección I el representar mítico y el nacimiento de la ciencia en Europa
I. La tarea que surge de los resultados que nos proporciona el libro primero
II. El concepto de la metafísica. El problema de su relación con las manifestaciones afines
III. La vida religiosa como fondo de la metafísica. La época de la representación mítica
IV. El nacimiento de la ciencia en Europa
V. Carácter de la ciencia griega más antigua
Sección II la etapa metafísica en el desarrollo de los pueblos antiguos
I. Se prueban puntos de vista metafísicos diferentes que se revelan a su tiempo como incapaces de un desarrollo ulterior
II. Anaxágoras y el nacimiento de la metafísica monoteísta en Europa
III. La concepción mecánica del mundo fundada por Leucipo y Demócrito. Las causas de su impotencia pasajera frente a la metafísica monoteísta
IV. La época de los sofistas y de Sócrates. Se introduce el método para establecer la base dei conocimiento
V. Platón
Avance del método metafísico
La teoría de las formas sustanciales del cosmos penetra en la metafísica monoteísta
Cómo se fundamenta esta metafísica de las formas sustanciales. Su cierre monoteísta
VI.

WILHELM DILTHEY (1833-1911) fue un filósofo alemán que se formó en las universidades de Heidelberg y Berlín, e impartió cátedra en esta última. Es reconocido por la distinción que hizo entre las ciencias naturales y las ciencias sociales, y porque buscó expandir la
Crítica de la razón pura de Kant hacia una crítica de la razón histórica. Sus reflexiones sobre hermenéutica e historia influyeron a importantes pensadores del siglo XX, como Ortega y Gasset, Heidegger y Ricoeur. El FCE ha reunido y publicado sus
Obras en diez volúmenes.