Les études des dernières décennies ont permis décennies ont permis de mieux mesurer la richesse et le foisonnement insoupçonnés de la tradition néoplatonicienne. Lieu de passage obligé et de remodelage aussi de toute la philosophique grecque classique (du platonisme, de l”aristotélisme et du stoïcisme notamment), le néoplatonisme, à travers les cultures arabes, le monde chrétien, la Renaissance et l”idéalisme allemand entre autres, a marqué d”une manière décisive toute notre cultu...
Les études des dernières décennies ont permis décennies ont permis de mieux mesurer la richesse et le foisonnement insoupçonnés de la tradition néoplatonicienne. Lieu de passage obligé et de remodelage aussi de toute la philosophique grecque classique (du platonisme, de l”aristotélisme et du stoïcisme notamment), le néoplatonisme, à travers les cultures arabes, le monde chrétien, la Renaissance et l”idéalisme allemand entre autres, a marqué d”une manière décisive toute notre culture. Comment, par exemple, imaginer le rôle de la transcendace dans la réflexion philosophique, le problème de la connaissance de soi ou du schéma triadique de la pensée, sans le recours à des auteurs tels que Plotin ou Proclus? Comment comprendre la complexité des liens unissant et séparant à la fois la philosopohie et la théologie, sans les développements capitaux qu”ont pu y apporter des auteurs tels que Porphyre, Jamblique ou Damascius? Que seraient aussi la mystique ou la théologie négative sans leurs apports décisifs?Les études rassemblées ici, témoins d”une rencontre annuelle de l”International Sociéty of Neoplatonic Studies tenue à Québec en 2006, permettront au lecteur de mieux mesurer l”importance de vaste domaine de recherche, aujourd”hui en plein chantier.
