Stiftungen sind ein Phänomen der Universalgeschichte. In der jüngeren deutschen Mediävistik wird anstelle des früher gebräuchlichen, oft anachronistischen und historisch zu wenig flexiblen juristischen mit einem sozial- und kulturwissenschaftlichen Deutungsansatz gearbeitet. Auf der Berliner Tagung vom Juni 2003 wurde der Versuch gemacht zu überprüfen, ob und inwiefern diese Charakteristik der Stiftung, die auf Studien vornehmlich zum ‘abendländischen’ (lateinischen) Stiftungswesen beruht, auch auf andere Kulturen anwendbar ist.
表中的内容
Michael Borgolte: Einleitung Susanne Pickert: Die römischen Stiftungen der augusteischen Zeit Ralf Lusiardi: Stiftung und Seelenheil in den monotheistischen Religionen des mittelalterlichen Europa. Eine komparative Problemskizze Johannes Pahlitzsch: Memoria und Stiftung im Islam. Die Entwicklung des Totengedächtnisses bis zu den Mamluken Adam Sabra: Public Policy or Private Charity? The Ambivalent Character of Islamic Charitable Endowments Ana María Carballeira-Debasa: The Role of Endowments in the Framework of Andalusian Society John Thomas: In perpetuum. Social and Political Consequences of Byzantine Patrons´ Aspirations for Permanence for their Foundations Peregrine Horden: Memoria, Salvation, and other Motives of Byzantine Philantropists Dionysios Chr. Stathakopoulos: Stiftungen von Spitälern in spätbyzantinischer Zeit (1261-1453) Ludwig Steindorff: Glaubenswelt und Prestige. Stiftungen in der Geschichte Altrußlands Mark R. Cohen: Foundations and Charity in the Jewish Community of Medieval Egypt Judah D. Galinsky: Commemoration and Heqdesh in the Jewish Communities of Germany and Spain during the 13th Century Benjamin Scheller: Stiftungen und Staatlichkeit im spätmittelalterlichen Okzident. Kommunaler Pfründenfeudalismus in den Städten des spätmittelalterlichen Reiches Suraiya Faroqhi: Pious Foundations in the Ottoman Society of Anatolia and Rumelia. A Report on Current Research Gabriel Baer: The Muslim Waqf and Similar Institutions in Other Civilizations
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