Préface de Eero Tarasti S»il est vrai, comme le dit Bachelard, que « la nature retentit d»échos ontologiques » et que « les êtres se répondent en imitant des voix élémentaires », ne faut-il pas admettre que l»homme est un animal d»emblée musical avant même d»être un être parlant ? Les sons non voulus se rencontreraient et s»enchevêtreraient d»eux-mêmes. Le silence précéderait le langage. Je veux dire ceci ou cela, j»emploie à cet effet telle séquence phonique mais tout ce qui timbre et scelle ma voix, je peux bien l»assumer, l»ai-je voulu ? Tout ne se joue-t-il pas avant ma naissance ? Mais qu»est-ce que naître ? Comment comprendre cet héritage ? Et qu»en est-il de cette tradition ? Tradition peut bien vouloir dire mémoire ou trace ou archi-trace, ou encore écriture. Mais tradition peut se dire aussi d»un legs spécifiquement oral, susceptible de ne renvoyer à aucune accumulation et par là de faire échapper à l»impérialisme de la mémoire : certaines musiques répétitives ou « planantes » certains patterns de civilisation ayant survécu à l»ethnocide qu»inflige l»Occident à tout ce qu»il touche, donnent à penser qu»une autre manière de vivre le temps est possible. Elle requiert une articulation égale des différentes dimensions du temps quelque chose comme une recherche de l»équi-temporalité. Certaines musiques et philosophies situent leur problématique antérieurement à la division du temps en moments, en dimensions ou en parties. Elles réclament au sein de l»univocité du temps la polyphonie des différentes voix ce qui oblige à réexaminer une des distinctions les plus anciennes.
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