Préface de Eero Tarasti S »il est vrai, comme le dit Bachelard, que « la nature retentit d »échos ontologiques » et que « les êtres se répondent en imitant des voix élémentaires », ne faut-il pas admettre que l »homme est un animal d »emblée musical avant même d »être un être parlant ? Les sons non voulus se rencontreraient et s »enchevêtreraient d »eux-mêmes. Le silence précéderait le langage. Je veux dire ceci ou cela, j »emploie à cet effet telle séquence phonique mais tout ce qui timbre et scelle ma voix, je peux bien l »assumer, l »ai-je voulu ? Tout ne se joue-t-il pas avant ma naissance ? Mais qu »est-ce que naître ? Comment comprendre cet héritage ? Et qu »en est-il de cette tradition ? Tradition peut bien vouloir dire mémoire ou trace ou archi-trace, ou encore écriture. Mais tradition peut se dire aussi d »un legs spécifiquement oral, susceptible de ne renvoyer à aucune accumulation et par là de faire échapper à l »impérialisme de la mémoire : certaines musiques répétitives ou « planantes » certains patterns de civilisation ayant survécu à l »ethnocide qu »inflige l »Occident à tout ce qu »il touche, donnent à penser qu »une autre manière de vivre le temps est possible. Elle requiert une articulation égale des différentes dimensions du temps quelque chose comme une recherche de l »équi-temporalité. Certaines musiques et philosophies situent leur problématique antérieurement à la division du temps en moments, en dimensions ou en parties. Elles réclament au sein de l »univocité du temps la polyphonie des différentes voix ce qui oblige à réexaminer une des distinctions les plus anciennes.
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