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提起儒家思想，一定要说到四书、五经。所以，四书、五经就成了我这部书的主轴。 为了体谅一般读者的接受能力，我一开始有一道开胃菜，包括弟子规、孝经新讲、王阳明家训讲疏、朱子治家格言。以引起读者的兴趣。 第二部，四书之部，罗列了以「四书新讲」为主的资料，还有相关的讨论，并附「荀子」请您往下看去。 《四书》比起《五经》，当然是浅了许多。可是却是儒学的大纲，了解其他经书的钥匙。 第三、四部，五经之部，包括 …

本書蒐錄鄧潔為了愛情而創作的情詩，細分三輯，分別為輯一「水蓮」24首詩作、輯二「手裡茉香」23首詩作、輯三「映桃紅」23首詩作；作者跟上帝說：「請你為我做見證，我要去追尋愛情，從無垠的蒼穹尋訪到殘巖地谷，從冰天雪地尋覓到酷熱炎暑，從前世今生遠眺到來生下輩子，從丰姿綽約的風雅疲於奔命的追蹤到我整顆心都碎裂為片片的雪花…」。原來，愛情，就在下一個渡口等著你我！   鄧潔（Jessamine …

●編輯緣起● 1984年本人主持「中華學術院南洋研究所」，提出：「台灣在日本殖民統治時期華人領袖研究」計劃。這項構想是根據中央研究院院士李亦園老師「馬來亞麻坡地區華人領袖研究」，以及美國康乃爾大學Willian Skinner教授「泰國華人領袖研究」而來的。即以領袖群的個人出身背景以統計分析方法，描述華人在殖民政權之下，如何應順異族政策，出類拔萃，領導群倫。 在開始著手蒐集相關資料時，發現日治時 …

根据「解密慢性病体质」的研究成果，糖尿病是由于体质损坏而失去「控制血糖于正常范围的能力」，糖尿病在「再生自愈疗法(Self Regeneration Therapy SRT )」的处理过程中，可以将糖尿病分为虚弱、血瘀、及胰炎三种类型，而在降血糖改善的过程中，似乎相对应为「症状多 快降快愈」、「症状少 慢降慢愈」及「症状多 两段式降血糖」三种类型，而糖尿病症状、病变等也会一起改善或痊愈，致于糖尿 …

何謂道？道者，首也，路也，路之起頭也，萬有之根源也，道理也，邏輯也，話也，言說也，絕對之道德標準也，至善也…… 吾國思想，以儒、釋、道三家為主流。道與儒固無論矣，即釋家所云佛性、真如，亦何莫而非道也。孔子曰，道不同，不相為謀。則異道之間，不能相授受，自古而然，不足異也。 愚治中國學術，始自儒家，攻學碩士階段，乃入道家。其後數十年，教學之中，蓋用力與此，既深且博。而老莊學會會長楊汝舟博士，啟發獨多 …

本文論針對獨立策展發生於60年代至今的轉變進行主體性的思考，並觀察雙年展發展過程的特定案例的文化政治 邏輯，試圖發展當代策展的「必要之惡」的美學實踐。在脫離宗教及醫療體系的策展-照料」在當代表演性、藝術性、及批判性策展的樣態，是一種在傳統策展人與 藝術家角色所重疊的灰色地帶形成的差異性實踐，發展於「之間（in- between）」地帶而進行展演的創作。在如此概念，反映在展演空間的部署往往反應了空 …

何謂道？道者，首也，路也，路之起頭也，萬有之根源也，道理也，邏輯也，話也，言說也，絕對之道德標準也，至善也…… 吾國思想，以儒、釋、道三家為主流。道與儒固無論矣，即釋家所云佛性、真如，亦何莫而非道也。孔子曰，道不同，不相為謀。則異道之間，不能相授受，自古而然，不足異也。 愚治中國學術，始自儒家，攻學碩士階段，乃入道家。其後數十年，教學之中，蓋用力與此，既深且博。而老莊學會會長楊汝舟博士，啟發獨多 …

何谓道？道者，首也，路也，路之起头也，万有之根源也，道理也，逻辑也，话也，言说也，绝对之道德标准也，至善也…… 吾国思想，以儒、释、道三家为主流。道与儒固无论矣，即释家所云佛性、真如，亦何莫而非道也。孔子曰，道不同，不相为谋。则异道之间，不能相授受，自古而然，不足异也。 愚治中国学术，始自儒家，攻学硕士阶段，乃入道家。其后数十年，教学之中，盖用力与此，既深且博。而老庄学会会长杨汝舟博士，启发独多 …

提起儒家思想，一定要说到四书、五经。所以，四书、五经就成了我这部书的主轴。 为了体谅一般读者的接受能力，我一开始有一道开胃菜，包括弟子规、孝经新讲、王阳明家训讲疏、朱子治家格言。以引起读者的兴趣。 第二部，四书之部，罗列了以「四书新讲」为主的资料，还有相关的讨论，并附「荀子」请您往下看去。 《四书》比起《五经》，当然是浅了许多。可是却是儒学的大纲，了解其他经书的钥匙。 第三、四部，五经之部，包括 …

孔子曰：「為政不得獲罪於大戶」。在日本殖民統治台灣初期，為安撫人心，對前朝有功名人士及有財力人士刻意籠絡。本輯中，好幾位有錢人，在日清戰爭時，到中國避難，觀望之後再返回台灣的例子。楊氏資料庫5882筆簡傳；列有前清秀才298名，監生16名，貢生39名。四品頂戴5名，五品40名，六品13名。三個進士家庭。 日本殖民統治方式，基本上效法英國在香港印度的殖民統治手段；即努力維持傳統的社會階層（Soci …