O segundo volume das Obras de Edith Stein em língua portuguesa é uma coletânea de textos em que a filósofa apresenta o pensamento de Edmund Husserl e o coteja com o pensamento de Tomás de Aquino. É possível, assim, acompanhar a evolução de Edith Stein em sua própria compreensão da fenomenologia e em sua articulação com a ontologia e a metafísica, resultando em uma filosofia do ser. Com um texto como O que é fenomenologia?, de 1924, tem-se um retrato de sua interpretação inicial do método fenomenológico, incluindo suas hesitações a respeito do idealismo husserliano, ao passo que, nos registros de suas contribuições durante a Jornada de Estudos Tomistas, de 1932, observa-se sua posição madura, esclarecedora não apenas de suas divergências com alguns tomistas (em benefício dos estudos históricos de Tomás de Aquino), mas também sua leitura madura da fenomenologia, e mesmo a solução do que antes constituía para ela uma série de impasses ligados ao idealismo transcendental. Seu pensamento maduro também se reflete em textos como Conhecimento, verdade e ser, de 1932, mas já se anuncia no instigante cotejo entre as filosofias de Husserl e Tomás de Aquino, realizado em duas versões, nos anos de 1928 e 1929, bem como no breve artigo A fenomenologia e seu significado de visão de mundo, de 1930/1931.
Yazar hakkında
Edith Stein nasceu em Breslávia (atual Polônia, antigo Reino da Prússia), em 12 de outubro de 1891, nas comemorações do Yom Kippur. Em 1911, iniciou os estudos de psicologia e germanística na Universidade de Breslávia. Decepcionada, porém, com o que já considerava uma falta de fundamentação nas ciências humanas (ciências do espírito, segundo a nomenclatura da época), mudou-se em 1913 para Gotinga, a fim de estudar fenomenologia com Edmund Husserl. Em 1916, seguiu Husserl a Friburgo, onde defendeu a tese O problema da empatia. Converteu-se ao cristianismo em 1917. Por não ter conseguido um posto na universidade pública (em função de ser mulher), lecionou em diferentes instituições privadas, como o Instituto de Pedagogia Científica de Münster. Entrou para o Carmelo de Colônia em 1933, recebendo o nome de Teresa Benedita da Cruz. Foi capturada pela Gestapo em 1942, sendo morta por asfixia em Auschwitz no mesmo ano. É uma das mais fiéis seguidoras da fenomenologia de Husserl e, ao mesmo tempo, autora de uma filosofia original à qual ela denominou filosofia do ser.
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