A lo largo de la historia, frecuentemente la religión ha estado conectada a la identidad y funcionado como soporte o defensa de la política dominante. Surge esta pregunta: ¿cómo puede la religión devenir y seguir siendo la principal fuerza motora de acción no violenta, reconciliación y búsqueda de justicia en sociedades afectadas por conflictos graves? Para ser verdaderas constructoras de la paz, las religiones necesitan tener en cuenta la naturaleza fluida y porosa de todas las identidades -incluidas las religiosas-, cultivar un sentido de identidad poliédrica en la vida de los individuos y de las comunidades, juntar fuerzas con iniciativas de la sociedad civil y de movimientos sociales, promover la equidad y la justicia, y ayudar a sanar recuerdos y reescribir la historia.
表中的内容
1. TEMA MONOGRÁFICO: RELIGIÓN E IDENTIDAD EN SOCIEDADES POSCONFLICTO Rompecabezas identitario: ¿necesidad de una nueva «política de identidad»? 1.1. Felix Wilfred: Religión e identidades contrapuestas. Dilemas y trayectorias de paz 1.2. Miroslav Volf: Religiones, identidades y conflictos 1.3. Mile Babic: Identidad individual y colectiva Identidades en el vórtice del conflicto: construcciones y deconstrucciones (narrativas) 1.4. Regina Ammicht Quinn: La vida en tierra de nadie 1.5. Ugo Vlaisavljevic: Identidad étnica y confesional en Bosnia-Herzegovina. Imperios, guerra y estrategias de supervivencia 1.6. Devad Karahasan: Identidad, tensión y conflicto. Tesis para el diálogo 1.7. Aleksandar Hemon: Narración e identidad Potencial religioso para la paz: ¿ilusión tranquilizadora o realidad no alcanzada? 1.8. Dino Abazovic: Identidad religiosa y política en Bosnia-Herzegovina. Sobre la causalidad histórica y política 1.9. Sarojini Nadar: Hermenéutica de la liberación a través del yo / de los ojos del moro (de la mora) en una sociedad posconflicto 1.10. Daniel Pilario: La religión, ¿capital social para la construcción de la paz? 1.11. Pero Sudar: La fe como capital espiritual. La religión como imperativo moral para la construcción de la paz El inacabado proyecto de la Europa unida: ¿responsabilidad común de las religiones? 1.12. Pantelis Kalaitzidis: Tierras santas y naciones sagradas. Identidad cristiana, identidad nacional y las reivindicaciones de exclusividad territorial 1.13. Devad Hodic: ¿Qué significa ser un musulmán europeo? 1.14. Erik Borgman: ¿Qué significa ser un teólogo europeo? La escondida presencia de Dios como espacio para un antagonismo no violento 2. FORO TEOLÓGICO 2.1. Stipe Odak: El Dios crucificado en una región crucificada 2.2. Klaus Raupp y Luiz Carlos Susin: Capital y desigualdad. Una breve reseña del libro de Thomas Piketty y algunas relaciones con la ética teológica católica 2.3. Rebeka Anic y Jadranka Brnvic: Los malentendidos en torno a la noción de «género», con ocasión del mensaje de la Conferencia Episcopal Croata
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